Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Ахматова, как современник сложной и величественной эпохи

Подкатегория: Ахматова А.А.
Сайт по автору: Ахматова А.А.

Ахматова, как современник сложной и величественной эпохи

«современником сложной и величественной эпохи». Первый период поэтического творчества Ахматовой характеризуется сугубо личностной лирикой, основные проблемы которой касаются области человеческих чувств. Но «царскосельская весёлая грешница» постепенно превращается во «много чувствовавшего и много думавшего» поэта философского склада. И все ярче начинают звучать в ее поэзии патриотические нотки. Уже в 1917 году Ахматова пишет стихотворение «Мне голос был. Он звал утешно...», в котором поэтесса выразила свою гражданскую позицию. Основной прием построения стихотворения - символ. Голос, услышанный лирической героиней, относит читателя к христианской библейской традиции, когда Бог и ангелы лишь разговаривали с людьми, а не являли свой лик. Все стихотворение сюжетно делится на две части. В первой голос предлагает героине освободиться:

Оставь Россию навсегда.

Я кровь от рук твоих отмою,

Я новым именем покрою

Но равнодушно и спокойно

Руками я замкнула слух,

Чтобы этой речью недостойной

Итак, выбор сделан. Поэт остается со своим народом. Переворачивание символа голоса происходит именно во второй части. Сквозь него начинают проглядывать сатанинские мотивы, тема искушения. «Недостойная речь» не может принадлежать Богу, скорее всего именно дьявол зовет « утешно» лирическую героиню. Этот образ дьявола также чрезвычайно важен для понимания гражданственности стихотворения. «Оставь Россию!» - такая мысль может быть только дьявольской, но не божьей.

Новый гражданский девиз Ахматовой прозвучал в стихотворении «Не с теми я, кто бросил землю...» Используя прием антитезы, автор строит стихотворение в форме обращения к людям, уехавшим из страны. Противопоставляются беглецы и те, оставшиеся на Родине. Надо сказать, что Ахматова не кидает в лицо эмигрантам обвинения. Нет. Ей «вечно жалок» «изгнанник, Как заключенный, как больной». Она прекрасно понимает, что покидать родную страну тоже тяжело, а чужой хлеб горек: ... Темна твоя дорога, странник, Полынью пахнет хлеб чужой.

Но все-таки выше и достойнее участь оставшихся. Ахматова верит, «что в оценке поздней,

Оправдан будет каждый час...» Девиз «Не с теми я, кто бросил землю...» - это гражданская и творческая позиция Ахматовой, чей поэтический взгляд «через призму живой истории» воплотился в голосе «стомильонного народа» («Реквием»). Поэт, родина и народ неразрывно связаны

«Я была тогда с моим народом,

»

В поэме «Реквием» гражданственность лирики Ахматовой доходит до высшей точки. Здесь поэт становится частью народа, а образ лирического героя расширяется до размеров нации. В более позднем стихотворении 1962 «Родная земля» также наблюдается расширение лирического героя до целого народа. То, что в произведении речь идет не только о личных переживаниях, а о драматическом историческом пути всего народа, подтверждают местоимения «мы» и «нас» и все глаголы во множественном числе. Так трогательно, искренне и глубоко еще не было сказано о Родине в лирике Ахматовой. Основная тема - отсутствие спекуляции на понятиях «родины» и «родной земли». Поэтесса говорит про родную землю, как простой человек. И насколько ее описание верно:

В заветных ладанках не носим на груди,

О ней стихи навзрыд не сочиняем,

Наш горький сон она не бередит,

... Хворая, бедствуя, немотствуя на ней,

О ней не вспоминаем даже.

Оттого и зовем так свободно - своею.

духа, безупречный вкус. Прозаизмы («грязь на калошах», «хруст на зубах», «предмет купли и продажи») не упрощают стихотворение, не принижают смысла, но подчёркивают подлинность, невыдуманность изображаемого. Ахматова обыгрывает различные смысловые оттенки и многозначность понятия «родная земля»: это и земля в материалистическом понимании (почва, в которую превращается органическая материя), это и абстрактный символ родины, это земля, которую «носят в заветных ладанках» или горсть которой привозят на могилу, это то место на планете, где человек родился и где похоронены его предки.

Ахматова не могла писать в безвоздушной высоте, в чуждом ей пространстве. Чтобы создавать стихи, ей необходимо было чувство «своей земли», воздух родины. Поэтому она не уехала и разделила судьбу страны, судьбу «родной земли» со своим народом.



 
© 2000- NIV