Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Человек и среда в рассказах А. П. Чехова (вариант 4)

Подкатегория: Чехов А.П.
Сайт по автору: Чехов А.П.

Человек и среда в рассказах А. П. Чехова

Восьмидесятые годы XIX века эпоха безвременья в России, застоя в общественной жизни, политической реакции. В такой сложной ситуации А. П. Чехов стремился средствами художественного слова сказать своим современникам: в любых условиях человек должен оставаться человеком. Писатель был убежден, что величие души или, наоборот, ее уничижение не зависит ни от каких обстоятельств. Человек определяет сам, каким ему стать: зависимым или независимым, обывателем или гражданином.

и молодой учитель попадают в мир скучных, серых людей. Дмитрий Ионыч и Сергей Васильевич влюблены, неопытны, поэтому видят все окружающее в идеальном свете. От героев сначала были скрыты примитивные запросы лучших семей, дома которых они посещали. Туркины в городе считались самыми талантливыми и образованными, а Варя Шелестова, занявшая место покойной матери, считалась самою умной и образованной. Чехов не случайно, описывая жизнь и быт семей, использует слово считались. Шелестовы и Туркины только производили впечатление умных, интересных, приятных людей, а на самом деле не соответствовали высоким оценкам.

Незаметно, через точные детали Чехов разоблачает мир обывательщины, в паутине которого запутались герои с неплохими задатками. Так, в рассказе Ионыч Иван Петрович Туркин постоянно употребляет одно из своих любимых словечек недурственно, а Шелестов все мысли, все свои высказывания непременно завершает словом хамство. Эта деталь раскрывает узость мышления, отсутствие ума у лучших людей. В доме Шелестовых голоса хозяев и гостей, их пустые разговоры и развлечения постоянно сопровождаются собачьим лаем. Варя любила начинать спорить, но сама не умела этого делать, так как ей действительно не хватало ума. Она только самодовольно произносит бесспорные, с ее точки зрения, истины или объявляет приговоры высказываниям гостей: Это старо! или Это плоско! Если же какой-нибудь офицер пытался пошутить, то она делала презрительную гримасу и говорила: Арррмейская острота! И тут же автор дает внешне безобидное, но по сути уничтожающее сравнение: И это ррр... выходило у нее так внушительно, что Мушка непременно отвечала ей из-под стула: ррр... В раскатах самоуверенного голоса Вари слышится что-то родственное лаю злой и избалованной собаки Мушки.

как их развлекают хозяева. Так, на званом вечере хозяйка читала свой роман... Все гости сидели с серьезными лицами. Автор же фиксирует внимание на следующем моменте: окна были отворены настежь, слышно было, как на кухне стучали ножами, и доносился запах жареного лука. Все только притворяются, что поглощены искусством, а сами ждут обильного ужина. Обыватели получают наслаждение не от приобщения к призрачным талантам семьи, а от еды: Сытые и довольные расходятся по домам. К сожалению, для Старцева все происходящее в доме Туркиных кажется весельем, сердечной простотой, культурой. Старцеву не нравилась игра на рояле Екатерины Ивановны. Но он убедил себя, что эти надменные, но все-таки культурные звуки лучше, чем стоны больных, от которых он устал. Поддаваясь общему увлечению, Старцев тоже похвалил Котика за бездарное музыкальное исполнение.

Никитин тоже снисходительно и терпимо относится к выходкам нудной Вари, к изобилию собак и кошек, к постоянному веселью в доме, к глупым играм. Оба героя смягчают некоторые тягостные впечатления от общения с семьями любимых девушек, по молодости легко их переносят. Но с этого начинается их духовная деградация. Молодого учителя и молодого врача не насторожили мещанские прозвища, которыми называли девушек: Екатерину Ивановну Котиком, а Машу Ше-лестову Манюсей.

Постепенно таких уступок обывательскому миру герои делают все больше и больше. Котик назначила Дмитрию Ионычу неподходящее место для свидания кладбище, а он эту явную пошлость оправдал: У всякого свои странности. Никитина на свадьбе покоробил неуклюжий комплимент бригадного генерала, который он сделал Мане. Но офицеры, директор гимназии и все учителя улыбнулись из приличия, улыбнулся и Никитин. Он научился подделываться под окружающих, все чаще стал надевать на лицо нужное выражение. Ступень к деградации героя потеря независимости духа. На могиле товарища он хотел сказать теплые слова, но его предупредили, что это может не понравиться директору, так как он не любил покойного. И Никитин смирился, привык жить благоразумно. Перед свадьбой недалекий отец Мани сказал Сергею Васильевичу: Что за удовольствие в такие молодые годы надевать на себя кандалы? Слово кандалы стало определяющим для положения Никитина. Он погрузился в сладкий и однообразный мирок тихого семейного счастья, надел на свои мысли и чувства цепи, кандалы.

развиваться, учитель забросил свой дневник. Никитин и Старцев быстро научились ценить материальную обеспеченность, уют, комфорт. Учитель с наслаждением не книгу читал, а ел. Старцев от таких развлечений, как театр и концерты... уклонялся, но зато в винт играл каждый вечер, часа по три, с наслаждением. Учителя погубил узкий мирок мещанского семейного счастья, а Старцева страсть к накопительству. Дмитрий Ионыч заменил все живые чувства одним мертвым алчностью, он стал копить бумажки и класть их на текущий счет, бесцельно приобретать дома, хотя у него не было ни жены, ни детей, кому бы это все богатство он мог оставить.

с ничтожной Маней счастье для него уже невозможно. Герой бесконечно одинок и потому пытается спрятаться, уйти от невежественных и пустых людей. В своем дневнике он делает отчаянную запись: Где я, боже мой?! Меня окружает пошлость и пошлость. Скучные, ничтожные люди, горшочки со сметаной, кувшины с молоком, тараканы, глупые женщины...

Если Никитин в конце рассказа приходит к выводу, что ему нужно бежать от развращающей пошлости, то Старцев, наоборот, никуда бежать не собирается. Он принял законы окружающей среды. Старцев приспособился к обывателям, которых ненавидел. Он оправдал свою говорящую фамилию. Лень, нежелание отстаивать свои убеждения, эгоизм привели героя к духовному перерождению. Он ушел от активной жизни и сам стал частью пошлого мира.

Создавая образы Никитина и Старцева, Чехов ставит проблему личной ответственности человека за свою судьбу. Не только среда заела героев, а они сами сознательно обрекли себя на бездуховную жизнь. Автор считает, что в нравственной трагедии виноваты те, кто перестает думать и чувствовать, анализировать и сопереживать. В рассказах Враги и Попрыгунья Чехов показывает достойных людей врачей Кириллова и Дымова. Путь же Никитина и Старцева страшное возмездие за праздность и приспособленчество.



 
© 2000- NIV