Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Счастье и долг в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»

Подкатегория: Пушкин А.С.
Сайт по автору: Пушкин А.С.
Текст призведения: Евгений Онегин

«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»

«Евгений Онегин» А. С. Пушкин посвятил треть своей творческой жизни. Время написания романа совпало с периодом интенсивных нравственных исканий поэта, серьезной переоценки ценностей, определения новых жизненных ориентиров. Стремление к философскому осмыслению мира, главных этических проблем бытия и современного общества с необыкновенной полнотой отразилось в романе, в котором все события реальной жизни и сюжетного существования героев преподносятся сквозь призму авторского восприятия. Судьбы героев романа дают пищу для размышлений о взаимосвязи личности и мира, в том числе о проблеме счастья и долга.

«Наследник всех своих родных», принадлежащих к высшему петербургскому обществу, наделенный такими качествами, как «резкий, охлажденный ум» и «счастливый талант» коммуникабельности, Онегин обделен чем-то важным, необходимым для счастья. Автор, рассказывая о Евгении как о своем приятеле, дает нам понять, что Онегина отличает удивительная душевная неразвитость. Рассказчик постоянно предлагает Онегину обстоятельства, которые для самого автора связаны с ощущением упоения жизнью, восторга и счастья. Онегин в этих обстоятельствах остается равнодушным.

«волшебный край», о котором он говорит с огромным воодушевлением, показывая себя подлинным знатоком и ценителем русской театральной культуры. Но «почетный гражданин кулис» остается равнодушен и к «блистательной» Истоминой, и к «прелести необыкновенной» постановок Дидло. Автор как бы предлагает Онегину полюбить вместе с ним «бешеную младость, и тесноту, и блеск, и радость» балов, но Онегин появляется в гостиных «как Child-Harold, угрюмый, томный». Автор хотел ввести Онегина в круг своих друзей-литераторов, научить его наслаждаться «горячкой рифм», потому что в творчестве находит поэт спасение от душевных невзгод: «Пишу, и сердце не тоскует». Но из этого ничего не вышло, как они «ни бились», к тому же оказалось, что вообще Евгению «труд упорный... был тошен». «Счастье юных лет» автора составляла любовь, которая так преображала окружающий мир, что счастливыми становились даже предметы: «счастливое стремя». Но Онегин не умеет любить, для него любовь - «наука страсти нежной», рассудочная игра. Показательно, что с первых страниц романа много говорится об уме героя, душа же упоминается только в связи с его «душевной пустотой». Большое значение для развития души могут иметь книги, что подтверждает пример Татьяны, но Онегин читал книги, чтобы «присвоить ум чужой». О душевной «глухоте» Евгения говорит и отсутствие родственных привязанностей. Узнав о смерти отца, он оказывается «довольный жребием своим», а дядя, по его мнению, когда умер, «лучше выдумать не мог».

Автор ведет Онегина по жизни, предлагая ему все новые возможности счастья. Он как будто ждет, когда же Евгений, как Фауст, воскликнет: «Остановить, мгновение! Ты прекрасно!» - и посылает героя в «мир деревенской тишины», где сам автор провел «счастливейшие дни». Но «его Евгений» и здесь остается бесчувственным, его все так же, «как тень», преследует «хандра». Онегин не смог погрузиться в покой сельского однообразия, найдя «замену счастью» в привычке, как иной «деревенский сторожил». Тогда автор умышленно сталкивает героя с миром душевности и сердечности, знакомя Онегина с людьми, у которых есть то, чем обделен Евгений.

«Душа» - первое слово, характеризующее Ленского. Оно присутствует во всех строфах, знакомящих нас с юным поэтом: «с душою прямо генетической», «дух пылкий», «его душа была согрета...», «... душа родная соединиться с ним должна», «... поэтическим огнем душа воспламенилась в нем». В душе живет и «доверчивая совесть» и счастье. Ленский - единственный герой романа, для которого счастье - естественное сиюминутное состояние. Для Автора мгновения счастья были разлиты в воспоминаниях. Его отношение к счастью можно выразить словами И. А. Бунина: «О счастье мы всегда лишь вспоминаем». Ленский же так идеализирует мир, что может быть счастлив именно сейчас. Автор называет его «счастливцем», не раз повторяет, что тот «был счастлив», веселит читателя «картиной счастливой любви» Ленского, торопит «счастливый срок» его свадьбы. «Негодование ревнивое» лишь ненадолго выводит Ленского из перманентно счастливого состояния, в которое он быстро и радостно возвращается, как в состояние устойчивого равновесия, шепча: «... не правда ль? Я счастлив».

«мотылек, в весенний впившийся цветок». Этот же образ связывается с Татьяной: «Так бедный мотылек и блещет и бьется радужным крылом...» В виде бабочки в античном искусстве изображалась Психея - прекрасная возлюбленная Амура и олицетворение души.

несмотря на предсказание: «Погибнешь, милая...» «Доверчивость души невинной» Татьяны пробуждает к действию душу Евгения: «И в сладостный, безгрешный сон душою погрузился он». И тут же впервые рядом с ним возникают слова о возможности счастья. «И был бы счастлив... сколько мог!» - по совести: «совесть в том порукой».

Пушкина всегда было критерием зрелости человека. Осознание ответственности перед семейными обязательствами прекрасно выражено в «Сказке о царе Салтане». «Но жена не рукавица: с белой ручки не стряхнешь да за пояс не заткнешь». Ленский, чье детство прошло в обстановке любящей патриархальной семьи, «для оной жизни был рожден», его представление о счастье не противоречило осознанию долга. В такой же сердечной обстановке «милой старины», имея перед глазами примеры матери и няни, воспитывалась Татьяна, поэтому для неё так естествен обычный ход семейной жизни: «... Была бы верная супруга и добродетельная мать». Онегин рос в отрыве от корней, не зная родительской любви, не докучаемый «моралью строгой». В его кругу супруг воспринимался как объект для насмешек: «... рогоносец величавый, всегда довольный сам собой, своим обедом и женой», - почти буквальное повторение варианта судьбы Ленского: «В деревне, счастлив и рогат, носил бы стеганный халат». Автор, будучи на каком-то этапе жизни «врагом Гимена», разделял отношение Онегина к браку, «ряд утомительных картин» которого обрисовывает Евгений в отповеди Татьяне. Но «блажен, кто вовремя созрел». В зрелые годы ценностные критерии меняются:

Да щей горшок, да сам большой.

«рано чувства в нем остыли», в том, что у него изуродовано понятие долга. Ложная «пружина чести» не дала Онегину прислушаться к голосу уже проснувшейся к тому времени души и выполнить нравственный долг, проявив себя «мужем с честью и умом» и остановив дуэль, поэтому он оказывается убийцей Ленского. Но и Ленским руководит «ложный стыд» бесчестья, нелепая мысль об обязанности быть спасителем Ольги от «ядовитого» «развратителя». Оба действуют, «как в страшном, непонятном сне», и один погибает «во цвете радостных надежд», а другой остается «в тоске сердечных угрызений». В отношении к смерти Ленского проявилось разное осознание долга героинями романа. Легкомысленная Ольга «недолго плакала» о женихе, усыпленная «любовной лестью» улана. Татьяна долго грустит о погибшем поэте, осуждая себя за любовь к Онегину: «Она должна в нем ненавидеть убийцу брата своего...»

Татьяна быстро понимает, что ей Онегин «не может... счастья дать». Но сама способность любить - уже счастье. Это понимает автор и дает нам ощутить «счастливую силу мечтанья» Татьяны, вообразить вместе с ней «приюты счастливых свиданий», почувствовать «полумучительную отраду» знакомства с домом любимого, куда попадает героиня, «забыв на время все на свете». Это звучит, как грибоёдовское: «Счастливые часов не наблюдают». Татьяна хранит «тайну сердца своего, заветный клад и слез и счастья». Для автора и «его милой Тани» любовь - напряженная работа души.

не разрушила душу Тани, а укрепила ее нравственное совершенство. Между прочим, воспитание Ольги складывалось из тех же составляющих, кроме чтения книг. Вот какова роль мировой культуры в формировании «Татьяны милого идеала!». За эту высоту души автор награждает Татьяну тем, что впоследствии сам признавал высшими ценностями бытия, альтернативными счастья: «... она сидит покойна и вольна». Онегину же в этих ценностях отказано:

«Не обновлю души моей...» - он не знал, что будет влюблен, «как дитя». Для этой не готовой к труду детской души «сердечное страданье» оказалось «невмочь», поэтому Онегин чахнет: «... век уж мой измерен...» А Татьяна опять оказывается мудрее и выше, принимая Онегина «без гнева», не скрывая слез, откровенно говоря о своей любви и отказываясь от счастья ради чести и долга. В романе «Евгений Онегин» А. С. Пушкин дал нам всем урок такой высокой нравственности, что, как писала М. И. Цветаева, «между полнотой желания и исполнением желаний, между полнотой страдания и пустотой счастья мой выбор был сделан отродясь - и дородясь». Этот выбор был сделан всей русской литературой.



 
© 2000- NIV