Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Образ Евгения Онегина в одноименном романе Пушкина (вариант 4)

Подкатегория: Пушкин А.С.
Сайт по автору: Пушкин А.С.
Текст призведения: Евгений Онегин

Образ Евгения Онегина в одноименном романе Пушкина

"Евгений Онегин" мы подробно знакомимся с русским обществом начала XIX столетия. Главный герой романа - Евгений Онегин - один из типичных представителей того времени, "молодой повеса", "наследник всех своих родных",то есть богатый, легкомысленный, поверхностно образованный молодой человек с циничными представлениями о смысле жизни. "Как ты да я, да целый свет... " - оговорится Пушкин, словно бы заступаясь за своего героя. Действительно, в те далекие времена богатая молодежь не слишком обременяла себя поисками смысла жизни. Ее жизнь состояла из посещений балов, детских праздников, театров, ресторанов. Ее богатство было обеспечено трудом крепостных крестьян, образование осуществлялось по принципу:

"денег ради, на вздохи, скуку и обман. "Его переживания поверхностны, помыслы бессердечны. Он собирается

Ему подушки поправлять,

"Когда же черт возьмет тебя?"

В свои молодые годы Онегин уже законченный эгоист, уставший от балов и любовных похождений, пренебрежительно относящийся к окружающим, но Пушкин все-таки не отказывает ему в своей симпатии, выделяя в его характере

Мечтам невольную преданность,

Неподражательную странность

И резкий охлажденный ум.

Белинский писал, что Онегина "можно назвать эгоистом поневоле". С одной стороны он ведет пустую светскую жизнь, повесничает и бездельничает, потому что "труд упорный ему был тошен", с другой стороны - он хорошо понимает всю бессмысленность подобной жизни и испытывает от этого душевные страдания. Пресытившись бессодержательной жизнью в Петербурге, он приезжает в свою деревню и на первых порах пытается вникнуть в крестьянскую жизнь:

Но и деревенская жизнь быстро ему надоедает. Он хандрит, от скуки мучает Татьяну своими лицемерными нравоучениями, от скуки принимает вызов Ленского, от скуки его убивает.

И вот тут-то его жизнь меняется. Он бежит из деревни, где "окровавленная тень ему являлась каждый день", впервые испытывая муки совести. Он отправляется в путешествие, но и странствуя по свету не может забыть о своем страшном преступлении.

и страдать.

Онегин стал другим. Страдания изменили его душу, осознанная несправедливость убийства заставляет его мучительно искать причины своего закостенелого эгоизма и искоренять его причины. В его душе происходит обновление.

Характер Онегина нам интересен в развитии. Если человек не меняется на протяжении длительного периода жизни, значит он ограниченный тип, малолюбопытный для изучения. Но когда Онегин сокрушается:

Я молод, жизнь во мне крепка;

Чего мне ждать? Тоска, тоска!

Мы испытываем сострадание к нему, понимая, что ему очень тяжело переживать свою отверженность, ненужность, осознавать свое бессилие, неспособность изменить свою жизнь.

"Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям... - писал В. Г. Белинский. - Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры... но силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла. "

Мне кажется, что подобные молодые люди, осознавшие бессмысленность своей жизни, вышли в декабре 1825 года на Сенатскую площадь. Я не хочу сказать, что все там были похожи на Онегина, я хочу сказать, что наверняка были и такие. В поступке декабристов, в их страдании за народ, который многие из них плохо знали есть какое-то отчаяние. Возможно это расплата за бессмысленность прежней жизни, за неразумность и беспечность.



 
© 2000- NIV