Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Мотивы прощания с молодостью в стихотворениях Пушкина

Подкатегория: Пушкин А.С.
Сайт по автору: Пушкин А.С.

В 1823 г. Пушкин под влиянием краха освободительного движения на Илиаде переживает пессимистические настроения, столь ярко выраженные в «Сеятеле». Его лирика 1823-1824 гг. полна мотивов прощания с молодостью, с ее прекрасными, но не сбывшимися надеждами. Здесь подстерегал Пушкина трагический пессимизм Байрона. Пушкин избежал его. О нем писал Герцен. Но он был не прав, когда связывал оптимизм Пушкина с его «инстинктивной верой в будущее России». Мы теперь знаем всю глубину размышлений Пушкина над русской и всемирной историей, над ходом современного ему общественного развития.

стихотворении «Андрей Шенье». Его мужественный и стойкий герой накануне своей смерти от руки деспотизма, обращаясь к свободе - «богине чистой», вдохновенно восклицает:

Народ, вкусивший раз

Твой нектар освященный,

Как будто Вакхом разъяренный,

Он бродит, жаждою томим.

Так - он найдет тебя...

«Андрей Шенье» Пушкин также выражает твердую веру в будущее торжество свободы. Но теперь он опирается не на романтический идеал, а на глубокое понимание исторического «хода вещей». Впервые это нашло выражение в трагедии «Борис Годунов». Как только Пушкин понял национальное своеобразие русского исторического развития, сами формы, в которых протекала русская история, из его творчества исчезают и образы античности вне их прямого исторического или философского смысла, и условные романтические формы. Национально-исторический принцип становится одной из основ пушкинского реализма.

«старым порядком» прошла свой наиболее, важный этап, то в России борьба с феодально-крепостническим строем только начала развиваться. Именно эти различные обстоятельства были объективными историческими источниками оптимизма Пушкина и пессимизма его великого современника Байрона.

Да здравствуют музы, да здравствует разум!

Ты, солнце святое, гори!

Как эта лампада бледнеет

Пред ясным восходом зари

Для мировоззрения многих романтиков характерны скептицизм и даже прямое неверие в силы человеческого разума, доходившее до увлечения мистикой. Пушкин провозглашает разум как могучую силу в решении проблем человеческой жизни. Бессмертное солнце человеческого ума освещает путь к истине, разгоняет и рассеивает тьму. При этом прославляемый Пушкиным разум - не отвлеченный разум века Просвещения, это разум, связанный с чувствами, с вдохновением, с музами.

В стихотворении «19 октября» (1825), Пушкин в лирических зарисовках воссоздает облик своих друзей-лицеистов, реалистически отмечая индивидуальные черты каждого из них, напоминая и конкретных деталях и фактах лицейской жизни. В «19 октября» нет ничего условного - это поэзия действительности. В стихотворении возникает высокий нравственный и эстетический идеал поэта, выраженный в прославлении свободы, в утверждении дружбы как одного из благородных чувств человека. Пушкин, обращаясь к товарищам, восклицает:

Неколебим, свободен и беспечен

Срастался он под сенью дружных муз.

Куда бы нас ни бросила судьбина

И счастие куда б ни повело,

Все то же мы: нам целый мир чужбина

Отечество нам Царское Соло.

Вскоре чувства любви и дружбы Пушкина, его свободолюбие жизнь снова подвергла тяжким испытаниям. 14 декабря 1825 г. в Петербурге произошло восстание декабристов. За несколько дней до этого в Михайловское дошла весть о смерти Александра , наступившем междуцарствии, а затем и о восстании на Сенатской площади. Глубоко взволнованный, Пушкин решил под видом дворового слуги отправиться в Петербург. «Он бухнулся бы в самый кипяток мятежа у Рылеева в ночь с 13 на 14 декабря», - вспоминал потом Вяземский. Сам поэт впоследствии рассказывал друзьям: «Я рассчитывал приехать в Петербург поздно вечером, чтобы не огласился слишком скор мой приезд, и, следовательно, попал бы к Рылееву прям на совещание 13 декабря. Меня приняли бы с восторгом вероятно, я попал бы с прочими на Сенатскую площадь и не сидел бы теперь с вами, мои милые». Вскоре поэт узнал о неудаче восстания декабристов. Он сжег свои записки, опасаясь, что они могли замешать имена многих, может быть, и умножить число жертв.



 
© 2000- NIV