Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Мотивы прощания с молодостью в стихотворениях Пушкина

Подкатегория: Пушкин А.С.
Сайт по автору: Пушкин А.С.

Мотивы прощания с молодостью в стихотворениях Пушкина

В 1823 г. Пушкин под влиянием краха освободительного движения на Илиаде переживает пессимистические настроения, столь ярко выраженные в «Сеятеле». Его лирика 1823-1824 гг. полна мотивов прощания с молодостью, с ее прекрасными, но не сбывшимися надеждами. Здесь подстерегал Пушкина трагический пессимизм Байрона. Пушкин избежал его. О нем писал Герцен. Но он был не прав, когда связывал оптимизм Пушкина с его «инстинктивной верой в будущее России». Мы теперь знаем всю глубину размышлений Пушкина над русской и всемирной историей, над ходом современного ему общественного развития.

стихотворении «Андрей Шенье». Его мужественный и стойкий герой накануне своей смерти от руки деспотизма, обращаясь к свободе - «богине чистой», вдохновенно восклицает:

Народ, вкусивший раз

Все ищет вновь упиться им;

Как будто Вакхом разъяренный,

Он бродит, жаждою томим.

«Андрей Шенье» Пушкин также выражает твердую веру в будущее торжество свободы. Но теперь он опирается не на романтический идеал, а на глубокое понимание исторического «хода вещей». Впервые это нашло выражение в трагедии «Борис Годунов». Как только Пушкин понял национальное своеобразие русского исторического развития, сами формы, в которых протекала русская история, из его творчества исчезают и образы античности вне их прямого исторического или философского смысла, и условные романтические формы. Национально-исторический принцип становится одной из основ пушкинского реализма.

«старым порядком» прошла свой наиболее, важный этап, то в России борьба с феодально-крепостническим строем только начала развиваться. Именно эти различные обстоятельства были объективными историческими источниками оптимизма Пушкина и пессимизма его великого современника Байрона.

Да здравствуют музы, да здравствует разум!

Ты, солнце святое, гори!

Как эта лампада бледнеет

Пред ясным восходом зари

Пред солнцем бессмертным ума.

Для мировоззрения многих романтиков характерны скептицизм и даже прямое неверие в силы человеческого разума, доходившее до увлечения мистикой. Пушкин провозглашает разум как могучую силу в решении проблем человеческой жизни. Бессмертное солнце человеческого ума освещает путь к истине, разгоняет и рассеивает тьму. При этом прославляемый Пушкиным разум - не отвлеченный разум века Просвещения, это разум, связанный с чувствами, с вдохновением, с музами.

«19 октября» (1825), Пушкин в лирических зарисовках воссоздает облик своих друзей-лицеистов, реалистически отмечая индивидуальные черты каждого из них, напоминая и конкретных деталях и фактах лицейской жизни. В «19 октября» нет ничего условного - это поэзия действительности. В стихотворении возникает высокий нравственный и эстетический идеал поэта, выраженный в прославлении свободы, в утверждении дружбы как одного из благородных чувств человека. Пушкин, обращаясь к товарищам, восклицает:

Друзья мои, прекрасен наш союз!

Он, как душа, неразделим и печей

Срастался он под сенью дружных муз.

И счастие куда б ни повело,

Все то же мы: нам целый мир чужбина

Отечество нам Царское Соло.

Вскоре чувства любви и дружбы Пушкина, его свободолюбие жизнь снова подвергла тяжким испытаниям. 14 декабря 1825 г. в Петербурге произошло восстание декабристов. За несколько дней до этого в Михайловское дошла весть о смерти Александра , наступившем междуцарствии, а затем и о восстании на Сенатской площади. Глубоко взволнованный, Пушкин решил под видом дворового слуги отправиться в Петербург. «Он бухнулся бы в самый кипяток мятежа у Рылеева в ночь с 13 на 14 декабря», - вспоминал потом Вяземский. Сам поэт впоследствии рассказывал друзьям: «Я рассчитывал приехать в Петербург поздно вечером, чтобы не огласился слишком скор мой приезд, и, следовательно, попал бы к Рылееву прям на совещание 13 декабря. Меня приняли бы с восторгом вероятно, я попал бы с прочими на Сенатскую площадь и не сидел бы теперь с вами, мои милые». Вскоре поэт узнал о неудаче восстания декабристов. Он сжег свои записки, опасаясь, что они могли замешать имена многих, может быть, и умножить число жертв.



 
© 2000- NIV