Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Вольнолюбивая лирика А. С. Пушкина (вариант 8)

Подкатегория: Пушкин А.С.
Сайт по автору: Пушкин А.С.

Понимание их значения меняется с течением времени.

Жившие в начале девятнадцатого века понимали свободу не так, как сегодня понимаем ее мы. Изменилась жизнь, изменились и люди, может быть, не лучшим образом. Поэтому, чтобы воспитать в себе настоящего человека, свободолюбивого, независимого, имеющего свою точку зрения, надо искать ответы на вопросы жизни у классиков русской литературы.

В мировоззрении и творчестве Пушкина тема «вольности святой» занимает центральное место, ибо для него смысл, вкладываемый в понятие свободы, становится своеобразной точкой отсчета. Еще в подростковом возрасте маленький Александр Пушкин восклицает: «Свободой Рим возрос, а рабством погублен!» И, начиная с «Лициния», поэт посвящает свои лучшие произведения свободе.

Центральным стихотворением в этой теме является ода «Вольность». Начинается она традиционно для этого жанра, с обращения к своей Музе. И тут же Пушкин определяет задачу: «Хочу воспеть свободу миру, на тронах поразить порок». Далее поэт пишет о том зле, о той несправедливости, что царят в современном ему мире. Куда он ни обратит свой взор - везде слезы и горе. Ведь лишь в тех странах счастливы народы, где царит закон, перед которым все равны: и вельможи, и простолюдины. Но в то же время Пушкин не оправдывает кровопролитных восстаний как средства достижения равенства, так как они тоже направлены против закона. Здесь поэт вспоминает гибель Людовика XIV и говорит:

Самовластительный злодей!

Пушкин вспоминает и о другой смерти - о гибели задушенного в Михайловском замке Павла I. Он не вызывает симпатии у поэта. Но еще менее симпатичны ему его убийцы.

О стыд! О ужас наших дней!

Как звери, вторглись янычары!..

«вольность» и «закон».

Но пока в России нет ни свободы, ни закона. И эта трагическая ситуация показана Пушкиным в стихотворении «Деревня». Хотя в основу положены конкретные впечатления от поездки в Михайловское (даже пейзаж узнаваем), стихотворение это - огромное обобщение. И в двух частях произведения показана вся Россия. В первой дана идиллическая картина русской деревни. Поэт мечтает об уединении вдали от «суетных оков». Для него здесь приют, покой, источник вдохновенья.

Я здесь, от суетных оков освобожденный,

Учуся в истине блаженство находить.

Он надеялся, что уединение на лоне природы принесет ему гармонию. Но его мечты разрушаются. Пушкин поражен зрелищем рабства, беззакония. Поэт указывает на наиболее жестокие и тяжелые стороны крепостного права: подневольный и непроизводительный труд на барщине, превращение крестьянина в «крещеную» собственность. Но народ не хочет понять своего рабства. И в стихотворении «Свободы сеятель пустынный» Пушкин выражает полное отчаяние от ощущения собственной ненужности в этом мире. Ведь поэт - «сеятель свободы». Но людям эта свобода не нужна. Все его старания напрасны.

Бросал живительное семя -

Но потерял я только время,

Благие мысли и труды...

«Мирные» - значит неспособные восстать против собственного же рабства. Лишь личности, свободные духом, поймут и оценят творца. Их души родственны морской стихии. А море - символ свободы, полный скрытой силы, подчиняющийся только своим законам. Море способно ласкать, но способно и восстать. Таковы Байрон и Наполеон. Но они противопоставлены в понимании Пушкина. Наполеон - тиран и деспот, он пытался поработить народы, поэтому и участь его печальна. Байрон - певец моря и свободы, неукротимый и независимый. Он гений, отдавший себя служению свободе, осознавая необходимость борьбы за счастье. Но это сражение очень трудное. Ведь «добро и зло - все стало тенью» в обществе, где нет «свободы». И в этой ситуации судьба «вскормленных в неволе» орлов молодых такова: сидеть «за решеткой в темнице сырой» и мечтать «улететь». Это время, когда, по словам Герцена, «глубокая печаль овладела душой всех мыслящих людей». Но все же были прогрессивные, думающие, верные своим идеалам люди:

На берег выброшен грозою,

Однако судьба этих смельчаков трудна, так как у власти деспот, губящий все живое. И поэтому за несколько лет до трагической гибели Пушкин приходит к выводу: «На свете счастья нет, но есть покой и воля». Это высшее понимание свободы, выраженное затем и Лермонтовым:

Пушкин предугадал проблемы следующей эпохи и доказал, что мысль, изреченная гением, не «есть ложь». Настоящий поэт, пробуждающий «чувства добрые» в душах людей, он принадлежал к числу тех творческих натур, которые, «работая для настоящего, приготовляют будущее и потому не могут принадлежать только одному прошедшему». Пушкин победил время и пространство. Его эпоха уходит все дальше от нас, а его произведения по-прежнему актуальны. И, по-моему, сегодня особенно необходимо всем читать книги этого бессмертного творца, чтобы «воспитать в себе человека».



 
© 2000- NIV