Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Вольнолюбивая лирика А. С. Пушкина (вариант 9)

Подкатегория: Пушкин А.С.
Сайт по автору: Пушкин А.С.

Тема вольности является одной из главных тем в лирике А. С. Пушкина. В разные периоды своего творчества поэт по-разному трактует понятие свободы, понимает значение его в жизни общества, в своей личной жизни. Эту тему помогают раскрыть и понять следующие стихотворения: «Вольность», «Сказки», «Деревня», «К Чаадаеву», «Узник», «Свободы сеятель пустынный...», «Пророк», «Во глубине сибирских руд...», «Арион», «Анчар», «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит...», «(Из Пиндемонти)», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...».

Проследив эволюцию темы вольности в этих стихотворениях, некоторые из них можно объединить в блоки по периоду, стилю, основной мысли.

«Вольность», «Сказки», «К Чаадаеву», «Деревня» написаны в петербургский период. К этому времени Пушкин уже достиг значительных высот поэтического мастерства, освоил классицизм, романтизм как литературные методы.

Стихотворение «Вольность», созданное в 1817 году (в после лицейские годы), написано в жанре оды, характерном для поэзии классицизма. Но Пушкин является своего рода новатором, так как впервые в оде воспевает не царей и полководцев, а волю, свободу. Еще в самом начале Пушкин заявляет, в честь кого написана эта ода:

Хочу воспеть Свободу миру,

На тронах поразить порок...

В стихотворении используется прием олицетворения («Свобода», «Вольность», «Закон» воспринимаются как что-то живое).

Главная мысль этого стихотворения - закон должен быть превыше всего, власть должна «сочетаться» с ним.

Стоите выше вы народа,

Но вечный выше вас Закон...

Но также Пушкин понимает, что не только цари не должны властвовать над законом, но и народ не должен преступать его. Поэт заявляет:

- Где иль народу, иль царям

- Законом властвовать возможно!..

То есть опасность не только неограниченное самодержавие, но и неограниченная демократия. В этом Пушкин опередил своих современников (будущих декабристов), , которые выступали лишь за ограничение власти монарха-самодержца. В этом стихотворении юный Пушкин упоминает тех людей, которые были для него идеалами, например французского поэта А. Шенье, («возвышенный Галл»). Также в стихотворении находит отражение работа Руссо «Общественный договор» (о роли закона в обществе). В этот период воззрения Пушкина были близки ко взглядам будущих декабристов, он во многом разделяет их убежденья, и в стихотворении «Вольность» он открыто призывает угнетенных, бесправных людей драться за свою свободу: «Тираны мира! Трепещите! // А вы мужайтесь и внемлите, // Восстаньте, падшие рабы!» Но очевидно, что в это время у Пушкина не сложилась еще своя собственная точка зрения, потому что он еще очень молод и в какой-то степени находится под влиянием чужих взглядов. Поэтому даже в одном и том же стихотворении можно найти много противоречий.

Только что Пушкин призывал к борьбе против угнетателей, но в следующих строках уже осуждает убийство Людовика, так как убийство даже, злодея преступно:

Молчит Закон - народ молчит,

Падет преступная секира...

Молчание - знак осуждения, и в этих строчках Пушкин использует прием повтора для усиления мотива вины тех, кто это совершил. В стихотворении Пушкина есть такие строки:

Самовластительный злодей!

Тебя, твой трон я ненавижу,

Твою погибель, смерть детей

С жестокой радостию вижу...

Конечно, в какой-то степени это написано заносчиво, необдуманно, «по юности», и такое в творчестве Пушкина встречается первый и последний раз.

Это стихотворение звучит очень смело для того времени. В нем Пушкин не только упрекает и осуждает всех властителей, но и касается личности самого Александра I, что в какой-то степени и привело к ссылке поэта.

Склонитесь первые главой

Под сень надежную Закона,

И станут вечной стражей трона

Народов вольность и покой...

Чтобы народы были свободны, должен господствовать закон.

«Вольность» еще много противоречий, «чужих» суждений, но оно, несомненно, является для этого периода пушкинского творчества одним из главных произведений, раскрывающих тему свободы.

«К Чаадаеву» (1818 г.) написано в жанре послания. Стремление к вольности в этом стихотворении воссоздается поэтом как чувство очень личное. В конце этого стихотворения Пушкин выражает свое кредо, там опять присутствует мотив призыва к разрушению самодержавия:

... Товарищ, верь: взойдет она,

И на обломках самовластья

Стихотворение «Деревня» написано в 1819 г. и продолжает традицию жанра идиллии.

идиллии. Но во вторую часть Пушкин вносит новое содержание Части соотнесены по принципу контраста, и вторая часть начинается со слова «но» (Пушкин таким образом подчеркивает их противопоставленность). В этой части Пушкин разоблачает невежественное, жестокое крепостничество («барство дикое», «рабство тощее»).

Здесь девы юные цветут

Для прихоти бесчувственной злодея...

«друг человечества», «просвещенная Свобода» и т. д.).

В стихотворении «Деревня» есть призыв к царю отменить крепостное право, изменить положение народа не «снизу», а «сверху».

И над отечеством Свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная Заря?

Все эти стихотворения,объединяет то, что в них поэт обращается к теме политической свободы, которая на этом этапе становится главной в свободолюбивой лирике Пушкина.

Стихотворение «Узник» (1822 г.) - одно из романтических стихотворений, написанных на тему свободы. Оно построено как исповедь лирического героя, что является одним из признаков романтического произведения, как и неопределенность времени и места действия.

В «Узнике» символом свободы становится орел, который вскормлен в неволе и стремится к свободе. В последнем четверостишье Пушкин использует прием усиления для создания образа свободы, также используется триада - три стихии: гора, безграничные морские просторы и ветер - символы свободы, воли.

В стихотворениях Пушкина звучат не только призывы к борьбе, но и пессимистические ноты. Одним из таких произведений является стихотворение «Свободы сеятель пустынный...» (1823 г.). В нем поэт сравнивает себя с человеком, который оказался один в пустыне и которого никто не слышит. Пушкин воспринимает народ как безответное стадо: Паситесь, мирные народы!

К чему стадам дары свободы?

Их должно резать или стричь.

В стихотворении «Пророк» (1826 г.) слова «свобода», «воля» не используются, но важен подтекст: чтобы призывать к свободе, нужно вынести непомерные страдания и муки.

Стихотворения 1827 года «Во глубине сибирских руд...» и «Арион» можно объединить, так как они подчинены одной задаче. Эти произведения написаны в поддержку декабристов, в них Пушкин говорит, что он остался верен своим друзьям и их идеалам:

Я гимны прежние пою...

В стихотворении «Во глубине сибирских руд...» Пушкин пытается поддержать своих друзей, он верит в их освобождение и в конечную победу их дела:

Оковы тяжкие падут,

Темницы рухнут - и свобода

Вас примет радостно у входа,

Стихотворение «Арион» написано в аллегорическом ключе, в нем с помощью мифологических образов зашифровано очень актуальное политическое содержание.

Пушкин остается верен декабристам, продолжает воспевать свободу.

«Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит...» (1834 г.) и «(Из Пиндемонти)» (1836 г.) выявляют более зрелые взгляды поэта, его новое отношение к проблеме свободы.

В период «подведения итогов» в творчестве Пушкина идеал свободы политической сменяется идеалом «внутренней свободы».

В стихотворении «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит...» «Воля» воспринимается Пушкиным уже не как декабристская «вольность»: поэт стремится к высшей свободе - свободе духовной. Он открыл, нашел для себя эту высшую свободу, как найдет, ее для себя потом Пьер Безухов, герой «Войны и мира» Л. Н. Толстого...

В стихотворении «(Из Пиндемонти)» (оно является своеобразной мистификацией, так как Пушкин из цензурных соображений назвал свое собственное произведение переводом из итальянского поэта) духовная свобода противопоставляется «вольности», которую Пушкин воспевал раньше:

Иные, лучшие, Мне дороги права;

«божественной» красотой природы и «созданьями искусств и вдохновенья», а также - и, может быть, в первую очередь - в творчестве.

«Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» (1836 г.).

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я Свободу

И милость к падшим призывал...



 
© 2000- NIV