Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Реализм и романтизм в лирике Н. А. Некрасова

Подкатегория: Некрасов Н.А.
Сайт по автору: Некрасов Н.А.

и до каких раздвоений в области нравственной и в области убеждений может доходить русский человек в печальное, переходное время. Некрасов испил чашу страданий и физических, и нравственных.

Обобщенным образом революционера-демократа у Некрасова явился Гриша Добросклонов в поэме Кому на Руси жить хорошо, прототипом которого был Н. А. Добролюбов. Некрасов изображает судьбу демократа-разночинца: выходец из бедной семьи учится в семинарии, живя впроголодь, в свободное время в городе хлопочет за своих земляков, а приезжая в деревню, помогает им и в хозяйстве, порывается в новорситет (и, видимо, поступит), уже с пятнадцати лет он определил цель своей жизни чтоб всем униженным и обиженным жилось вольготно-весело на всей святой Руси. Но конец его был печален чахотка и Сибирь, которую Некрасов назвал Вестминстерским аббатством Руси. Таких, как Гриша, Некрасов с восхищением и горечью сравнивает с звездой падучею.

Подчеркивая их бескорыстие, поэт в уста братьев Добросклоновых вкладывает просьбу к богу лишь дать им силы честное дело делать умело. В этой же поэме Некрасов говорил и о понимании счастья демократами: свет и свобода прежде всего. В стихотворении Смолкли честные, доблестно павшие поэт не только скорбит о безвременно ушедших друзьях, но и говорит о том, что они были одиноки, что утверждал и Тургенев в Отцах и детях в 1861 г. (стихотворение же относится к 187274 гг.). Чернышевский крупным планом пишет лишь Рахметова и утверждает, что есть еще такие люди и у них масса единомышленников в лице новых людей. От Чернышевского этот мотив передался Некрасову, и в 1877 году он пишет, что немало Русь уж выслала своих сынов [...] на честные пути.

Поэт преклоняется перед революционерами, превозносит их. Для него они действительно стали солью земли. Но просто восхищение и гордость за таких сынов своей родины мы видим лишь в образе Добросклонова. В Пророке, Памяти Добролюбова, а особенно в исповедальных стихах Некрасова чувствуется (или открыто говорит) собственная его приниженность и чувство вины перед ними за свою неспособность изменить привычкам, образу жизни. Больше всего Некрасов пишет о жертвенности этих людей, том чувстве, которым он во многом не обладал и перед которым преклонялся. Некрасов видит революционеров, словно окруженных каким-то сиянием, ореолом непорочности, у него нет попыток проникнуть в глубь души этих людей, как у Тургенева. Впоследствии он сам признался, что, например, в Памяти Добролюбова он создал тот идеал общественного деятеля, который лелеял Добролюбов.

Мне кажется, что стихи Некрасова, особенно Памяти Добролюбова и Пророк, могли оказать большее влияние и привлечь к демократам больше сторонников, чем роман Чернышевского, ибо они исполнены такого страдания, преклонения, гордости и действительно могут убедить, что без таких людей засохла б вива жизни. Поэт воспевает их жертвенность, а жертвенность это Евангелие, это жизнь Иисуса, и для христиан нет ничего более великого, ничто не может оказать на них такого влияния, и Некрасов, хорошо знавший народ и Библию, видимо, понимал это.

не отчаиваться, сеять разумное, доброе, вечное, жить непраздно и в такую могилу сойти, чтобы широкие лапти народные к ней проторили пути. Этот его призыв перекликается с наставлениями Чернышевского в Что делать?. После темы народа революционеры-демократы, наверное, были для Некрасова самой любимой и, может быть, мучительной темой, в которой он, реалист, выразил себя как романтик.



 
© 2000- NIV