Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Маяковский о поэте

Подкатегория: Маяковский В.В.

Маяковский о поэте

Маяковский. Она начинает с футуризма, демонстративно отвергая все старые принципы. Но он разрушает во имя созидания: рядом с разрушением старых форм начинается создание новых форм. Б. М. Эйхенбаум отмечает, что Маяковский совместил в своем творчестве две доселе несовместимые поэтические системы: гражданскую поэзию Некрасова и чистую поэзию Пушкина. Именно их называет своими предшественниками сам поэт в стихотворении Юбилейное. Фигура поэта Маяковского во многом схожа с фигурой поэта у Пушкина и Некрасова. И у Маяковского, и у Пушкина поэт пророк, ему дан дар предвидения. Подобно Некрасову, поэт у Маяковского в первую очередь гражданин, он страдает за народ. Маяковский начинает подробно разрабатывать тему поэта еще в дооктябрьском творчестве. Поэту того периода дан дар предвидения.

Вижу идущего через горы времени, которое не видит никто.

Поэт находится в очень сложных отношениях с толпой. Толпа неоднозначна: в ней есть и те, из кого вырастут будущие обыватели, и те, из которых вырастет будущий народ. Первую Маяковский постоянно дразнит, к ней обращены вызывающие названия стихов: Нате!, Вам!, Ничего не понимают... Эта толпа бесчувственна, она знает только два слова: сволочь и еще какое-то, кажется борщ.

Но рядом с этой толпой появляется и другая толпа, которую вмещает в себя душа поэта, и для нее Маяковский становится языком города (Улица корчится безъязыкая, ей нечем кричать и разговаривать), болью города (Иду один рыдать, что перекрестком распяты городовые) и голосом города (А вы ноктюрн сыграть смогли бы на флейте водосточных труб?).

Сегодня рушится бесчисленное прежде, Сегодня пересматривается миров основа.

Новому миру нужно новое искусство, и Маяковский это хорошо понимает:

Такое, чтобы выволочь республику из грязи.

Он пересматривает всю старую атрибутику поэзии: В новом свете раскроются поэтов... окаянные розы и грезы. Мы возьмем и придумаем новые розы розы столиц в лепестках площадей.

После революции появляются новые жанры.. Маяковский спорит с Есениным, который, предлагает:

Надо жизнь сначала переделать,

Переделав, можно воспевать.

Жанрами революции Маяковский считает марш (Наш марш), хронику (Поэтохроника), агитплакат (Окна РОСТа), оду (Ода революции). Воскрешение этого торжественного жанра связано с особым пониманием масштабов происходящих событий. В стихах появляется новый ритм (Наш бог бег, сердце наш барабан), новый звук; большое количество аллитераций (Есть еще хорошие буквы: Эр, Ша, Ща).

Дело поэта работа на революцию, и в этом Маяковский убежден. Необходимо увековечить этот грандиозный момент:

Слова поэта ваше воскресенье,

Ваше бессмертие, гражданин канцелярист.

Вместе с тем поэт должен работать и на сегодня, строить новую страну:

Я с теми, кто вышел строит и месть

В сплошной лихорадке буден.

После революции для Маяковского появляется понятие социального заказа, а вместе с ним работа в окнах РОСТа, агитстихи и т. д. Большую роль в стихах поэта начинает играть злободневность, малейшие события находят свое отражение в стихах, если поэт чувствует внутреннюю необходимость в них.

Поэт приравнивает искусство, слово к оружию:

Парадом развернув моих страниц войска,

Я прохожу по строчечному фронту.

Маяковский делает своего поэта в новой жизни рядовым рабочим.

Рабочего громады класса враг -

Он враг и мой Отъявленный и давний.

Поэт строит новую жизнь наравне со всеми, и Маяковский провозглашает, что поэзия это производство, сложнейшее но производство:

Труд мой любому труду родствен. Взгляните сколько я потерял: Наши издержки в моем производстве И сколько тратится на материал.

Поэтому технологию творческого процесса можно описать (Как делать стихи). После революции поэт необычайно тесно сближается с народом. Народ становится героем и автором его произведений (150 000 000 автора этой поэмы имя). После революции в своем творчестве Маяковский начинает пропагандировать эстетику коллективности, объединения.

Жизнь созидающей рати.

Мы, наш становятся основными словами в творчестве Маяковского, в пьесах ощущается постоянное обращение к залу, а в конце Мистерии-буфф вообще на сцену выходят все зрители. Вместе с этим появляется и пафос коллективного труда, ощущение творчества как коллективного труда поэтов (Послание пролетариям поэтам).

В то же время у Маяковского появляется обостренное ощущение звания поэта, нетерпимость к формальным поэтам. Появляется опасность псевдопролетарской поэзии:

Боюсь за вас и сам

Чтоб не обмелели наши души,

Чтоб мы не возвели в коммунистический сан

Пошлость, ерунду частушек.

(Слушайте, товарищи потомки!), Як вам приду в коммунистическое далеко не так, как песен-но-есененный провитязь, утверждает Маяковский. Жизненность в будущем для него определяется современностью, отражением настоящего, а не поэтизацией прошлого, как у Есенина.

Высокое предначертание поэзии в том, чтобы делать мир, общество светлым и праздничным:

Пойдем, поэт, 

Взарим, вспоем 

У мира в сером хламе,

Я буду солнце лить свое,

А ты свое стихами!



 
© 2000- NIV