Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Образ правдоискателя в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»

Подкатегория: Лесков Н.С.
Сайт по автору: Лесков Н.С.
Текст призведения: Очарованный странник

Образ правдоискателя в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»

1. Мнение критиков о том, почему Флягин назван «очарованным странником».

2. Контрастность фигуры главного героя повести.

3. Итог жизненного пути «странника».

«С большим опозданием приобщившись к литературе, Лесков с первых же лет своего писательства отдался "служению ей" со всей силой и страстностью своего кипучего темперамента. Для него решительно ничто не могло иметь равного с литературой значения и цены. Все было ниже ее, ибо в литературе есть "царство мысли"».

Повесть «Очарованный странник» была написана Лесковым в 1873 году и сразу снискала широкий читательский успех. На ограниченном сюжетном пространстве писатель создал художественную модель всей России. Произведение выдержано в сказовой манере: автор «скрывается» за рассказчиком, сторонясь однозначных оценок.

«очарованному страннику» Ивану Северьянычу, первый вопрос, который возникает: почему автор назвал своего героя-правдоискателя очарованным? В критике существовало много мнений на этот счет. Так, А. Л. Волынский писал: «Слово "очарованный" употреблено в "особенном таинственном смысле", соответственно примитивно-мистическому взгляду на несвободную роль человека, который воплощает своими делами возвышенную истину. Очарован тот, над кем тяготеют божественные чары, кто зачарован ими, кто сознательно и бессознательно является "странником" в жизни, исполняя не свою волю, а волю пославшего». Другим критиком, Л. П. Гроссманом, было отмечено, что «герой Лескова, как древний витязь русского эпоса, окован в плену, полуискалечен, приведен к бездействию и мертвенной спячке. Отсюда и заглавие повести - "Очарованный странник", то есть обессиленный вражьими чарами вольный наездник по бескрайним родным равнинам. В этом смысле и повествует рассказчик, как убежал, наконец, из татарской степи наш очарованный богатырь».

Иван Северьяныч претерпел в своей жизни немало «злосчастий» и под конец своего бытия оказался во власти нового очарования - очарования идеей героического самопожертвования во имя спасения отечества, которому, как представляется герою, грозят огромные бедствия. Но самым сложным в жизни героя становится его путь к духовной высоте. Лесков изображает своего героя из народа на том повороте его жизни, когда в наивном и импульсивном Флягине впервые в жизни заговорила воля к активным историческим действиям.

Образ главного героя повести, которого Л. Аннинский назвал «затейливой фигурой», насыщен контрастами. С одной стороны, мы видим его полное душевное безразличие к своим некрещеным детям: одна «жена родила двух Колек да Наташку, да эта, маленькая, в пять лет шесть штук породила, потому что она двух Колек в один раз парою принесла», но дети от татарок «были без всех церковных таинств», поэтому герой «их за своих детей не почитал». Но с другой стороны, ему было присущи удивительное чувство красоты и даже некоторая артистичность натуры.

Судьбу Ивана Северьяныча Флягина сам автор назвал «житейской драмокомедией», в которой, как писал автор, «описана правда, смешанная с вымыслом и затушеванная, чтобы иметь право быть печатаемой».

Нельзя не отметить и сходство Ивана Северьяныча с фольклорными героями. Он напоминает Иванушку-дурач- ка, отчасти сходен и с Ильей Муромцем. На протяжении действия писатель изображает «историю роста души» Флягина, который представлен в повести не столько как рассказчик, сколько как главное действующее лицо.

Жизненный путь привел Флягина к последней его пристани - монастырю, «к которому он, по глубокой вере его, был от рождения предназначен, и так как ему здесь, казалось, все столь благоприятствовало, что приходилось думать, что тут Иван Северьяныч более уже ни на какие напасти не натыкался; однако же вышло совсем иное».

«Везде был, а их не видал и хочу им перед смертью поклониться.

- Отчего же "перед смертью"? Разве вы больны?

- Позвольте: как же это вы опять про войну говорите?

- Да-с.

- Стало быть, вам "Благое молчание" не помогло?

-Не могу знать-с: усиливаюсь, молчу, а дух одолевает.

- Что же он?

- Все свое внушает: "ополчайся".

- А как же-с? Непременно-с: мне за народ очень помереть хочется».

«очарованность» идеей принести пользу своему народу.

«Очарованного странника» разделил бы взгляд другого великого русского писателя Ф. М. Достоевского: «Не вне тебя правда, а в тебе самом; найди себя в себе, подчини себя себе, овладей собой - и узришь правду... Победишь себя, усмиришь себя - и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь наконец народ свой и святую правду его».



 
© 2000- NIV