Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Поэзия Лермонтова синтезирует познающее и действенное начала человека

Подкатегория: Лермонтов М.Ю.
Сайт по автору: Лермонтов М.Ю.

Рожденный в пору трагической разобщенности познания и действия, в пору, когда познающее начало было началом созерцательным, а деяние носило отвлеченно-романтический и поэтому мнимо-действенный, абстрактный характер1, рожденный в эту глухую историческую пору лермонтовский синтез не мог быть до конца целостным и органичным. Но самая попытка такого воссоединения была важной исторической вехой на пути преодоления отделенности акта познания от животворящего человеческого деяния.

Излюбленный лермонтовский герой - герой активного действия. Лермонтовское познание мира, его «пророчества» и «предсказания» имели всегда своим «предметом» практическую устремленность человека, служили ей и оплодотворяли ее. И какие бы мрачные прогнозы ни делал поэт, как бы ни были безотрадны его предчувствия и предсказания, они никогда не парализовали его воли к борьбе, а лишь заставляли с новым упорством искать закон деяния.

Вместе с тем, каким бы испытаниям ни подвергались лермонтовские «желания» и мечты при столкновении с миром действительности, как бы ни противоречила им окружающая проза жизни, как ни сожалел бы поэт о несбывшихся надеждах и разрушенных идеалах, все равно он с героическим бесстрашием шел на подвиг познания. И ничто не могло отвратить его от суровой и беспощадной оценки действительности. От беспощадной прежде всего к самому себе, к своим идеалам, желаниям и надеждам. Ничто не могло притупить остроты его взгляда и парализовать могучую силу познающего «я», врывающегося в мир действительности и срывающего с него все покровы и облачения. Бесстрашие и мужество в борьбе дополнялись у лермонтовского героя мужеством и бесстрашием познания. Страсть познающая и была у героя Лермонтова изначальной силой, которая оплодотворяла страсть отрицания, страсть активного политического действия.

«я» своего героя. И это воссоединение было великим открытием не только в поэзии, но и в политике. Оно знаменовало приближение того периода, когда субъектом познания выступит не «герой», не личность, не индивид, а народная масса, которая не может оставаться только познающим субъектом, а неизбежно становится в процессе исторического познания все более и более субъектом активного сознательного деяния. И если разорванность «злого» и «доброго», познания и действия, отрицания и созидания в небесах лермонтовской поэзии была отражением «саморазорванности и самопротиворечивости» (Маркс) ее земной основы, то само стремление поэта воссоединить эти полярные начала свидетельствовало о том, что мир входит в новую полосу своего развития. В дисгармонии мира чуткое ухо поэта-мыслителя улавливало возможность его грядущей гармонии. Улавливало и то, что эта гармония осуществится лишь в практике масс, как практике революционного действия. Отсюда обращение поэта к народной жизни за решением всех задач и загадок, которые ставила перед ним история. Отсюда чудодейственная сила его провидения: Лермонтов предсказывал неизбежность народной революции. И если это предсказание сбылось, то оно сбылось и потому, что могучее слово поэта не только предвещало грядущее, но и готовило его наступление, готовило обновление мира.

«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Эти слова, свидетельствующие о наступлении новой эры в истории человечества, были сказаны пять лет спустя после гибели Лермонтова. Они в какой-то мере подводят итог и освещают всемирно-исторический смысл творчества великого поэта России...

Россия после 1812 года выходила на мировую арену. Общие боли и болезни человечества, приобретая род эпидемий, вторгаются и в ее просторы. Это и отразила поэзия Лермонтова как по форме, так и по содержанию.

политический, захватывая вопросы социальные, нравственные, религиозно-философские, эстетические и национальные. Выходя за пределы «личности» по своему значению, все эти вопросы не утратили, однако, личностной формы своего бытия: до чего бы ни касался поэт, он всюду выступал как «я», на все накладывая отпечаток своей индивидуальности-своей любви и своего негодования. И это обстоятельство обусловило исключительную яркость выражения лермонтовской драмы, равно как широкое историческое содержание конфликта сделало его глубоким и стойким.

«Роль сословий и классов в освободительном движении». Здесь же мы находим и ключ к уяснению общественного содержания конфликта и его исторического результата. Опираясь на данные статистики о государственных преступлениях в России (о привлеченных к обвинению за революционную деятельность), Горький так характеризует освободительное движение эпохи, в которую выступил Лермонтов: «эпоха крепостная (1827-1846)-полное преобладание дворянства. Это - эпоха от декабристов до Герцена. Крепостная Россия забита и неподвижна. Протестует ничтожное меньшинство дворян, бессильных без поддержки народа. Но лучшие люди из дворян помогли разбудить народ».

«Отсюда-бессилие движения, несмотря на героизм одиночек».



 
© 2000- NIV