Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Вечный спутник поэта (по лирике Лермонтова)

Подкатегория: Лермонтов М.Ю.
Сайт по автору: Лермонтов М.Ю.

Вечный спутник поэта (по лирике Лермонтова)

Вечный спутник поэта нашел свое полное выражение в стихотворении «1831-го июня 11 дня», которое с большим правом следует назвать философской поэмой - выдающимся произведением русской медитативной лирики. Оно подводит итог идейным поискам юного поэта и одновременно поискам русской философской мысли, стремящейся осознать время, понять и провидеть судьбу поколения, предузнать «жребий» молодых сынов России и - самое главное - ответить на животрепещущий вопрос «Что делать?».

Здесь и мысли философского трактата Радищева «О человеке, его смертности и бессмертии» , и вызов «судьбе» декабристов, и пушкинское светлое начало умиротворения. И во всем и надо всем этим - Лермонтов, сила его страсти, мощь его воли и могущество мысли. Нас не перестанут удивлять неустанные поиски юным Лермонтовым закона деяния, как не перестанут восхищать глубина и энциклопедизм его философского мышления, продиктовавшего эту замечательную поэму. В «Евгении Онегине» Пушкин, желая ввести читателя в круг политических и философских интересов юных «любомудров» времен декабризма, перечислил «проблемы», по которым они вели спор. Во второй главе романа он писал:

Меж ими все рождало споры

И к размышлению влекло:

Плоды наук, добро и зло,

И гроба тайны роковые,

Все подвергалось их суду...

Но чаще занимали страсти

Умы пустынников моих.

Обо всем об этом и пишет Лермонтов, может быть, исключая «племен минувших договоры», т. е. «Общественного договора» Руссо: в тридцатые годы уже об этом не спорили, обосновывая иначе право человека на свободу. Поэма начинается с трогательных признаний юноши: «Моя душа, я помню, с детских лет чудесного искала...» И тут же будто неожиданное, но так понятное по знакомому нам уже строю мыслей и чувств: «Я любил нее оболыценья света, но не свет»: минуты жизни в свете были мук полны...

Да, это знакомо, это чисто лермонтовское: его поиск «чудесного» рождался в отрицании окружающего, в презрении к свету, обольщения которого все же он любил. Едва ли мы именем право проходить мимо этого противоречия, в нем таится один из элементов трагедии поэта.

«боренье дум», очевидно, самой значимой черте мышления, наложившей печать на все творчество. Мысль поэта - вечное движение, она ни на чем не может остановиться, не знает успокоения, вечно идя за истиной, постигая ее. Всходя со ступени на ступень и не удовлетворяясь достигнутым, мысль Лермонтова - вечный спор, если не сказать, минуя примитивное значение слова, - вечное обсуждение предмета, ускользающего от мысли, не поддающегося своему конечному (исчерпывающему) определению.

свою любовь и свою гордость. Только она, только гордость имеет право на любовь, ибо только гордость умеет защитить свою любовь. Гордость, любовь, мщение, бунт - все это переплелось, выступает сразу, вдруг, вместе, почти без пауз и переходов, с нарушенными границами добра и зла, и составляет неповторимый, чисто лермонтовский элемент русской поэзии. Нам осталось добавить, что это бунт против непобежденной судьбы и это накладывает на все отблеск величавого трагизма. В 15-й строфе поэмы Лермонтов нашел предельно сжатую форму выражения своей мысли во всей ее противоречивой сложности:

И не хладеет гордая душа;

А лишь взбунтует; мщением дыша

Против непобедимой, много зла

Она свершить готова, хоть могла

С такой душой ты бог или злодей...

к недосягаемым вершинам человеческого. И зло здесь не есть выражение неправоты притязаний гордой души, а результат ожесточенности битвы с «непобедимой», - в борении с ней душа человека должна быть готова на все, и она готова на все, ибо битва идет во имя человека.

И ты его узнаешь - и поймешь,

«Предсказание», а это последнее, в свою очередь, раскрывает реальный смысл философской поэмы, в которой победа или поражение решает вопрос о том, кто ты - бог или элодей. В плане философских и политических раздумий Лермонтова, поэма которого закончится мыслью о действии и восстании, стих «С такой душой ты бог или злодей...» С красноречивым многоточием в тексте является, по нашему мнению, стихом большого внутреннего содержания.



 
© 2000- NIV