Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Ранняя лирика С. А. Есенина

Подкатегория: Есенин С.А.
Сайт по автору: Есенин С.А.

Ранняя лирика С. А. Есенина

крестьянский быт, с детства знакомые сельские традиции и обычаи. Ранняя лирика С. А. Есенина бесконфликтна, радостна, поэт открыто и восхищенно воспринимает мир, умея даже в обыденности видеть поэзию:

Обрядилась ярким перламутром

И, качаясь, шепчет шаловливо:

С добрым утром!

(С добрым утром!)

Чувство любви к природе родной земли у Есенина органично и естественно это тот мир, в котором он вырос, принимая его таким, какой он есть:

Все встречаю, все приемлю,

Рад и счастлив душу выгнуть.

(Край любимый! Сердцу снятся... )

Лирический герой пастух в хоромах природы:

Я пастух; мои палаты

(Я пастух; мои палаты...)

В его стихах много религиозных образов и мотивов, но они часть того традиционного крестьянского уклада жизни, к которому привык лирический герой. Кроткий смысл (Гой ты, Русь моя родная...), Троицыно утро, утренний канон (Троицыно утро, утренний канон) это знакомо и дорого с детства, поэтому естественно и органично религиозные образы становятся метафорами пейзажа: Хоть в ризах образа (Гой ты, Русь моя родная...), вызванивают в четки ивы, кроткие монашки (Край любимый! Сердцу снятся...). Часто упоминается синий цвет цвет неба, в иконописных традициях ассоциирующийся с Богородицей. Образ деревни у Есенина это рай на земле:

Кинь ты Русь, живи в раю!

Я скажу: Не надо рая,

Дайте родину мою.

Но еще одной особенностью ранней лирики Есенина можно назвать сочетания образов православия и языческой славянской мифологии, а также фольклорного начала. С. А. Есенин знал и высоко ценил труд выдающегося русского мифолога А. Н. Афанасьева Поэтические воззрения славян на природу, но и народная лирика обрядовая, частушки^ лирические песни несла на себе отпечаток этой славянской языческой мифологии. Отсюда в его стихах рядом с пасхальным благовестом (Пасхальный благовест), кротким спасом чародейный терем (Матушка в купальницу по лесу ходила...) и венок на волне, пущенный гадающей красавицей (Зашумели над затоном тростники...). Лирический герой не делает различия, пойти ли* ему в скуфье смиренным иноком либо молиться на копны и стога.

Мотив странничества, дороги часто присутствует в лирике поэта:

Счастлив, кто жизнь свою украсил

Бродяжной палкой и сумой.

(Пойду в скуфье смиренным иноком...)

Это и сам лирический герой в вечном поиске счастья, и калики убогие (Калики), что поют стих о сладчайшем Исусе. И для этого лирического героя характерно ощущение одухотворенности природы, свойственное язычеству:

Я молюсь на алы зори,

Причащаюсь у ручья.

(Я пастух, мои палаты...)

Зеленая прическа.... Девушка уподобляется березке красавице русского леса, символу чистоты и стройности, а березка девушке:

Девическая грудь,

О тонкая березка,

Что загляделась в пруд?

Образ девушки-березки есть и в других стихотворениях Есенина. Это также не случайно. Образ древа, согласно труду А. Н. Афанасьева, является для славян центральным понятием их поэтических воззрений. Сам Есенин в статье Ключи Марии писал: Все от древа вот религия мысли нашего народа... Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца... носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека. Древо символ человека, слитого с миром: его голова вершина, уходящая в небо, его ноги корни, чувствующие землю, ее питающую силу, а руки ветви, обнимающие мир. В образной системе ранней лирики Есенина все это присутствует:

Я хотел бы стоять, как дерево,

(Ветры, ветры, о снежные ветры...)

Хорошо под осеннюю свежесть

Душу-яблоню ветром стряхать...

(Хорошо под осеннюю свежесть.)

Хорошо бы, как ветками ива,

Опрокинуться в розовость вод...

( Закружилась листва золотая... )

Народная основа поэзии Есенина органически вытекает из народной философии жизни, воспевающей гармоническое единство человеческой души и мира, мироздания в космическом масштабе. Выраженная им концепция крестьянской России и крестьянского сознания воплотилась полностью в поэтических сборниках Радуница, вышедшем в 1916 году, и Голубень 1918 года, в которых Сергей Есенин полностью раскрыл свое яркое поэтическое дарование.



 
© 2000- NIV