Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ работы онлайн
  Заказать учебную работу без посредников на бирже Author24.ru
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Ранняя лирика С. А. Есенина

Подкатегория: Есенин С.А.
Сайт по автору: Есенин С.А.

Ранняя лирика С. А. Есенина

Молодой С. А. Есенин заявил о себе как поэт крестьянский, самобытный, тонко чувствующий и любящий родную природу. Предметом его поэтического изображения становится окружающий мир: родные поля и леса, незатейливый крестьянский быт, с детства знакомые сельские традиции и обычаи. Ранняя лирика С. А. Есенина бесконфликтна, радостна, поэт открыто и восхищенно воспринимает мир, умея даже в обыденности видеть поэзию:

У плетня заросшая крапива

Обрядилась ярким перламутром

И, качаясь, шепчет шаловливо:

С добрым утром!

Как нужно уметь видеть природу, чтобы любоваться обычной крапивой сорняком у плетня!

Чувство любви к природе родной земли у Есенина органично и естественно это тот мир, в котором он вырос, принимая его таким, какой он есть:

Все встречаю, все приемлю,

Рад и счастлив душу выгнуть.

(Край любимый! Сердцу снятся... )

Я пастух; мои палаты

Межи зыбистых полей.

утренний канон (Троицыно утро, утренний канон) это знакомо и дорого с детства, поэтому естественно и органично религиозные образы становятся метафорами пейзажа: Хоть в ризах образа (Гой ты, Русь моя родная...), вызванивают в четки ивы, кроткие монашки (Край любимый! Сердцу снятся...). Часто упоминается синий цвет цвет неба, в иконописных традициях ассоциирующийся с Богородицей. Образ деревни у Есенина это рай на земле:

Если крикнет рать святая:

Кинь ты Русь, живи в раю!

Я скажу: Не надо рая,

Дайте родину мою.

(Гой ты, Русь моя родная...)

Но еще одной особенностью ранней лирики Есенина можно назвать сочетания образов православия и языческой славянской мифологии, а также фольклорного начала. С. А. Есенин знал и высоко ценил труд выдающегося русского мифолога А. Н. Афанасьева Поэтические воззрения славян на природу, но и народная лирика обрядовая, частушки^ лирические песни несла на себе отпечаток этой славянской языческой мифологии. Отсюда в его стихах рядом с пасхальным благовестом (Пасхальный благовест), кротким спасом чародейный терем (Матушка в купальницу по лесу ходила...) и венок на волне, пущенный гадающей красавицей (Зашумели над затоном тростники...). Лирический герой не делает различия, пойти ли* ему в скуфье смиренным иноком либо молиться на копны и стога.

Мотив странничества, дороги часто присутствует в лирике поэта:

Счастлив, кто жизнь свою украсил

(Пойду в скуфье смиренным иноком...)

язычеству:

Я молюсь на алы зори,

Причащаюсь у ручья.

(Я пастух, мои палаты...)

Так легко вписываются в природный мир христианские обряды. Устной поэтической культуре славян присуще как одухотворение природы, так и уподобление человека природе. Это особенно ясно видно на примере стихотворения Зеленая прическа.... Девушка уподобляется березке красавице русского леса, символу чистоты и стройности, а березка девушке:

Зеленая прическа,

О тонкая березка,

Образ девушки-березки есть и в других стихотворениях Есенина. Это также не случайно. Образ древа, согласно труду А. Н. Афанасьева, является для славян центральным понятием их поэтических воззрений. Сам Есенин в статье Ключи Марии писал: Все от древа вот религия мысли нашего народа... Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца... носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека. Древо символ человека, слитого с миром: его голова вершина, уходящая в небо, его ноги корни, чувствующие землю, ее питающую силу, а руки ветви, обнимающие мир. В образной системе ранней лирики Есенина все это присутствует:

Я хотел бы стоять, как дерево,

Я хотел бы под конские храпы

Обниматься с соседним кустом...

(Ветры, ветры, о снежные ветры...)

Душу-яблоню ветром стряхать...

(Хорошо под осеннюю свежесть.)

Хорошо бы, как ветками ива,

Опрокинуться в розовость вод...

( Закружилась листва золотая... )

Народная основа поэзии Есенина органически вытекает из народной философии жизни, воспевающей гармоническое единство человеческой души и мира, мироздания в космическом масштабе. Выраженная им концепция крестьянской России и крестьянского сознания воплотилась полностью в поэтических сборниках Радуница, вышедшем в 1916 году, и Голубень 1918 года, в которых Сергей Есенин полностью раскрыл свое яркое поэтическое дарование.



 
© 2000- NIV