Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Деревня и город ("живое" и "железное") в поэзии С. Есенина (вариант 2)

Подкатегория: Есенин С.А.
Сайт по автору: Есенин С.А.

Деревня и город ("живое" и "железное") в поэзии С. Есенина

С. Есенин

Русь крестьянская, деревенская всегда была близка сердцу замечательного русского поэта С. Есенина, который провел свое детство в деревне, у деда среди просторов полей и лугов и нехитрого крестьянского быта. Там же проснулся и его литературный талант, напоенный свежестью цветущих садов и красками закатов, парным коровьим молоком и вечерним собачьим лаем.

О край разливов грозных,

И тихих вешних сил,

Здесь по заре и звездам

Стихи Есенина близки по духу к народной поэзии: они напевны и мелодичны, задушевны и образны, и это придает им какую-то особую интимность, неповторимость. Есенин всегда был сыном своей родины и своего народа, несмотря на то, что судьба носила его по разным городам, бывал он и за границей. Но чаще всего в отрыве от родных просторов, от природы, деревни, которую он считал источником "живой" жизни, поэт ощущал тоску и душевный дискомфорт.

Спит ковыль. Равнина дорогая,

И свинцовой свежести полынь.

Никакая родина другая

И все же, хоть Есенин и считал себя "крестьянским сыном", он был не крестьянином, а поэтом, которого манит бурная, полноводная жизнь, все новое. Поэтому, попав в город, Есенин и остался там, хотя довольно часто чувствовал себя неуютно среди серых коробок домов, шумных улиц, погруженных в себя и равнодушных ко всему остальному людей.

Храня завет родных поверий

Питать к греху стыдливый страх,

Бродил я в каменной пещере,

Как муравьи кишели люди

Из щелей выдолбленных глыб,

Что чешуя скорузлых рыб.

С надеждой и затаенной радостью ожидал С. Есенин прихода революции. Он верил, что переворот принесет перемены не только для города, но и для деревни даст ей новые возможности, облегчит тяжелую крестьянскую жизнь.

Приемлю все.

Как есть все принимаю.

Готов идти по выбитым следам.

Но только лиры милой не отдам.

"последним поэтом деревни", которая умирает. Тоской и печалью полны стихотворения поэта, посвященные уходящей Руси.

Мир таинственный, мир мой древний,

Вот сдавили за шею деревню

Каменные руки шоссе.

Есенину кажется, что серый бетонный город с его индустрией способен разрушить "живую" красоту, убить жизнь, насаждая железное, искусственное, мертвое. В стихах Есенина город страшен и одушевлен, он похож на огромного жадного спрута, которого невозможно накормить. "Алый цвет зари" вытесняется багровым огнем доменных печей, "молочный дым села" черным смогом фабричных труб, храп лошадей и стук копыт грохотом железной дороги.

Видели ли вы,

Как бежит по степям,

В туманах озерных кроясь,

На лапах чугунный поезд?

А за ним

По большой траве,

Как на празднике отчаянных гонок,

Скачет красногривый жеребенок?

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница?

Поездки за границу изменили мнение Есенина о прогрессе, индустрии, цивилизации. Ему стало больно за свою деревенскую, "избяную", нищую и убогую Русь, которая, несомненно, хранила крепкую связь с прошлым, но у которой не могло быть достойного будущего.

Равнодушен я стал к лачугам,

И очажный огонь мне не мил.

Даже яблонь весеннюю вьюгу

Я за бедность полей разлюбил.

Примирился ли Есенин с городом? Наверное, не до конца, поскольку никогда не был он ни певцом "машинной цивилизации", ни урбанистом. Поэт сумел увидеть будущую мощь "родной стороны" "через каменное и стальное", но сомневался, будет ли ему место в этом жестоком искусственном мире.

Но все же хочу я стальною

Видеть бедную, нищую Русь.



 
© 2000- NIV