Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

«Я последний поэт деревни». С. Есенин

Подкатегория: Есенин С.А.
Сайт по автору: Есенин С.А.

«Я последний поэт деревни». С. Есенин

Памятью деревни я ль не дорожу?

С. Есенин

За великим русским поэтом Сергеем Есениным прочно укрепилась слава поэта «с крестьянским уклоном». По своему рождению и призванию он был таковым:

У меня отец - крестьянин,

Первый сборник есенинских стихов называется «Радуница». С ним читателям открывается возможность заглянуть в жизнь родной поэту деревни. Его пейзажи только отчасти «природны», в них настойчиво возникают детали, связанные с сельским бытом:

Сыплет черемуха снегом,

Зелень в цвету и росе.

Ходят грачи в полосе.

Не просто поля, а пашни и нивы, не луга, а сенокос становятся объектом описания у автора. Сельская жизнь во всех ее проявлениях - вот главное содержание ранней поэзии Есенина. Крестьянский труд со всеми его тяготами и радостями влечет к себе поэта. Косьба, кузнечное депо, работа пахаря и жнеца - все это хочет он описать в своих стихах. Однако не только будни, но и праздники деревни находят свое отражение у Есенина. Троицын день и Купала, девичники и солдатские проводы, сельские гулянья и ярмарки неизменно сопровождают читателя его стихов. Так, в чередовании трудов и немудреных праздников и проходит жизнь обитателей деревенского мира Есенина. Мир этот патриархальный, со своими обычаями и ритуалами, глубоко религиозный. Розовые иконы, сельская церквушка, богомольцы, сам Господь, идущий «пытать людей в любови», - все эти образы суть неотъемлемая часть его описаний.

церковный ритуал, всякий праздник одновременно и яркое, радующее душу зрелище:

И гудит за корогодом

На лугах веселый пляс.

Постепенно в поэзии Есенина образ деревни перерастает в олицетворение всей России. Близкий и дорогой его сердцу уклад жизни поэт распространяет на всю страну:

Хаты - в ризах образа...

Не видать конца и края -

Мечты о будущем России у Есенина связаны прежде всего с патриархальным сельским раем. Городской цивилизации он предпочитает, жизнь, «привязанную» к земле, деревенскому труду, природе. Индустриальная Америка вызывает у него чувство острого неприятия. Его мечта - изменить облик этой «отколотой» страны:

И вспашу я черные щеки

Нив твоих новой сохой...

Для художественной системы Есенина свойственно противопоставление города и деревни, чем ему поэт придает характер мировоззренческого конфликта. В творчестве поэта можно проследить целый ряд контрастных признаков, присущих этим двум мирам: мир сельский - здоровый, светлый, добрый, естественный и живой; мир городской - больной, порочный, ущербный, мрачный, искусственный и мертвый. Жизнь в городе пагубно сказывается на душе героя: Я усталым таким еще не был... Бесконечные пьяные ночи И в разгуле тоска не теперь!

Он с грустью вспоминает свою прежнюю жизнь, чуждую городским порочным забавам, суете. В его простых и светлых радостей сельского мира только и осталось, чтобы «грусть свою уменьшишь «золото овса подать кобыле», увиденной на городской улице. Герой чувствует себя неуютно в нем, для него городском мире, он яростно желает остаться в деревне, он мечтает:

Чем здоровый живет, человек.

Город враждебен и агрессивен. Он наступает на милые сердцу поэта поля. Под пятой железном коня трогательный тонконогий жеребенок обречен на гибель, спелые колосья соберет неживая, ладонь. Наступление города автор сравнивает с безжалостной охотой, травлей:

Окрестил нас, как падаль и мразь.

В послереволюционном творчестве Есенина тема деревни обрела новое звучание. Село изменилось. С церквей и колоколен сняты кресты, вместо икон - портреты Ленина, кругом суета, новая жизнь, новые интересы. Никто не узнает поэта в родном селе, которое, как чувствует герой, когда-то будет только тем и знаменито, «что здесь... баба родила российского скандального пиита». С тоской глядит поэт на новую деревню, где не нужна его поэзия, да и он сам. И в его стихах появляются новью настроения. Бедные поля, жалкие лачуги, нищета - вот такой он видит деревню. Во имя благоденствия, богатства страны - «каменного и стального» - он отступается от нее. Но он по-прежнему дружит с теплом и светом сельской жизни. И потому он с полным правом говорит о себе:

Все равно остался я поэтом

«золотой» есть несколько значений. Во-первых, золотой - значит, сделанный из золота, т. е. драгоценный, дорогой. Во-вторых, золото - так мы говорим о чем-то или ком-то замечательное прекрасном. В-третьих, золотой - это цвет солнца, источника света и тепла, цвет, излюбленный автора. В его стихах - «солнца луч золотой», золотые звезды, позолота листопада, золото колосьев. Это слово - один из самых распространенных эпитетов в поэзии Есенина, и с ним всегда связано чувство неизбывной любви и света. И потому изба у поэта «бревенчатая» и «золотая».

«последним поэтом». Всем своим творчеством он был предан «деревенской» теме. Проникновенность, глубокое чувство, поэтическая сила его стихов о деревне не оставляют равнодушным и современного читателя и свидетельствуют о том, что всем сердцем, всей душой автор любил этот прекрасный и светлый мир своего детства и своих взрослых снов.



 
© 2000- NIV