Меню
  Список тем
  Поиск
Полезная информация
  Словари и энциклопедии
  Классическая литература
Заказ книг и дисков по обучению
  Учебная литература
  Компакт-диски
  Технические и естественные науки
  Общественные и гуманитарные науки
  Медицина
  Иностранные языки
  Искусство. Культура
  Религия. Оккультизм. Эзотерика
  Для дома
  Для детей
Реклама



Знакомства
Разное
  Отправить сообщение администрации сайта
Другие наши сайты

TrendStat

Rambler's Top100

   

Певец крестьянской Руси Сергей Есенин

Подкатегория: Есенин С.А.
Сайт по автору: Есенин С.А.

Певец крестьянской Руси Сергей Есенин

В русской литературе начала XX века Сергей Есенин выделялся, как бы стоял особняком. За ним прочно укрепилась слава поэта "с крестьянским уклоном". По своему рождению и призванию он был таковым:

У меня отец - крестьянин,

Ну, а я - крестьянский сын.

себя лирическим представителем сельского уклада в многообразии направлений современной ему поэзии.

"Радуница". Поэт открывает нам возможность окунуться в жизнь родной деревни. В его пейзажах настойчиво возникают детали, связанные с сельским бытом:

Сыплет черемуха снегом,

Зелень в цвету и росе.

Ходят грачи в полосе.

Не просто поля, а пашни и нивы, не столько луга, сколько сенокос становятся объектом описания у автора. Сельская жизнь во всех ее проявлениях - вот содержание ранней поэзии Есенина. Крестьянский труд со всеми его тяготами и радостями влечет к себе поэта: косьба, кузнечное дело, работа пахаря и жнеца - все это хочет описать он в своих стихах.

Однако не только будни, но и праздники деревни находят свое отражение у Есенина. Троицын день и Купалье, девичники и солдатские проводы, сельские гулянья и ярмарки неизменно сопровождают читателя его стихов.

сельская церквушка, богомольцы, сам Господь, идущий "пытать людей в любови" - все эти образы суть неотъемлемая часть его описаний.

Религиозность присуща деревне изначально, это тот источник, из которого выросла глубокая нравственная сила народа, чистота и любовь к ближнему. Кроме того, в ней - мощное эстетическое начало, ведь всякий церковный ритуал, всякий праздник одновременно и яркое, радующее душу зрелище:

Пахнет яблоком и медом

По церквам твой кроткий Спас.

И гудит за корогодом

На лугах веселый пляс.

Гой ты, Русь, моя родная,

Не видать конца и края -

Только синь сосет глаза.

Мечты о будущем России у Есенина связаны, прежде всего, с патриархальным сельским раем. Городской цивилизации он предпочитает жизнь, "привязанную" к земле, к деревенскому труду, к природе. Индустриальная Америка вызывает у него чувство острого неприятия. Его мечта - изменить облик этой "отколотой" страны:

И вспашу я черные щеки

Нив твоих новой сохой...

Его Инония - райская страна - видится ему в нивах и хатах, в лучах заходящего солнца, со светлым именем Спаса.

Для художественной системы Есенина свойственно противопоставление города и деревни, причем поэт придает ему характер глобального, мировоззренческого конфликта. В творчестве автора можно проследить целый ряд контрастных признаков, присущих этим двум мирам: мир сельский - здоровый, чистый, полноценный, светлый, добрый, естественный и живой; мир городской - больной, порочный, ущербный, мрачный, жестокий, искусственный и мертвый. Жизнь в городе пагубно сказывается на душе героя:

Я усталым таким еще не был...

Он с грустью вспоминает свою прежнюю жизнь, чуждую городским порочным забавам, суете. От всех его простых и светлых радостей сельского мира только и осталось, "чтобы грусть свою уменьшить, золото овса подать кобыле", увиденной на городской улице. Герой чувствует себя неуютно в новом для него городском мире. Его решение остаться в нем сулит боль и тоску, пьяные ночи в столичных кабаках, репутацию "хулигана". И поэтому ему часто хочется вернуться в родную деревню:

Чем здоровый живет человек.

Несмотря на то, что именно город признал Есенина поэтом, город кажется ему враждебным и агрессивным. Он наступает на милые сердцу поэта поля. Под пятой железного коня трогательный тонконогий жеребенок обречен на гибель, спелые колосья соберет неживая, чужая ладонь, а певцу родимой страны придется ей петь "аллилуйя". Наступление города автор сравнивает с безжалостной охотой, с травлей:

Окрестил нас как падаль и мразь.

В послереволюционном творчестве Есенина тема деревни обрела новое звучание. Село изменилось. С церквей и колоколен сняты кресты, вместо икон - портреты Ленина, кругом - суета, новая жизнь, новые интересы. Никто не узнает поэта в родном селе, которое, как чувствует герой, когда-то будет только тем и знаменито, "что здесь... баба родила российского скандального пиита". С тоской глядит поэт на новую деревню, где не нужна его поэзия, да и он сам.

"Мне теперь по душе иное". Бедные поля, жалкие лачуги, нищета- вот таким он видит образ прежней деревни. Во имя благоденствия, богатства страны - "каменного и стального" - он отступается от нее. Но нельзя сказать, что поэт предает родной ему жизненный уклад. Нет, ему по-прежнему близки идеи молодости. Он по-прежнему дорожит теплом и светом сельской жизни. За поверхностным городским лоском, за лайковыми перчатками и заграничным костюмом - все тот же "беспечный парень", который запросто может взять в руки косу и вывести ею "травяные строчки"; читать их сможет "каждая корова", и оттого душу героя наполняет радость: результат его труда ясен и очевиден, к тому же несомненно полезен, тогда как стихи... И потому он с полным правом говорит о себе:

Все равно остался я поэтом

Золотой бревенчатой избы.

"золотой" - несколько значений. Их совокупность, на мой взгляд, как нельзя более полно и точно характеризует отношение Есенина к данной теме. Во-первых, "золотой" - значит, сделанный из золота, то есть драгоценный, дорогой (в обоих смыслах слова). Во-вторых, "золото" - так мы говорим о чем-то или ком-то замечательном, прекрасном. Втретьих, золотой - это цвет солнца, источника света и тепла, излюбленный цвет автора. В его стихах - "солнца луч золотой", золотые звезды, позолота листопада, золото колосьев, "земля моя златая". Это слово - одно из самых распространенных эпитетов в поэзии Есенина, и с ним всегда связано чувство неизбывной любви и света. И потому изба у поэта "бревенчатая" и "золотая".

"последний поэт". Всем своим творчеством он был предан этой теме. Проникновенность, глубокое чувство, поэтическая сила его стихов о деревне не оставляют равнодушным читателя и свидетельствуют о том, что всем сердцем, всей душой автор любил этот прекрасный и светлый мир своего детства и своих взрослых снов.



 
© 2000- NIV